Vraag:
Geloofden de Grootvader, Moeder en Vader van de Profeet ooit in Allaah? Alle Profeten voor de laatste Profeet, werd hun religie Islam genoemd?

Antwoord:
Alle lofprijzingen komen Allaah toe:   
De bespreking van de grootvader van de Boodschapper van Allaah (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) komt onder de categorie van regelgevingen op de mensen van de fatrah wat, zoals Ibn Katheer zei, verwijst naar de tussentijd tussen twee Profeten, zoals dat tussen ‘Eesa (vrede zij met hem) en Muhammad (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem), toen er een tussenpauze was in de Boodschap.
(Tafseer al-Qur’aan il-‘Azeem, 2/35. Zie ook Jam’ al-Jawaami’ by al-Subki, 1/63; Rooh al-Ma’aani door al-Aaloosi, 6/103.
De geleerden verdeelden deze mensen in twee categorieën:

1 – Degenen die de oproep bereikte en
2 – Degenen die de oproep niet bereikte, dus zij bleven onwetend.

De eerste categorie kan verder verdeeld worden in twee groepen:
(i)               Degenen die de boodschap bereikte en die in Allaah alleen geloofden en niets met Hem associeerden, zoals Qiss ibn Saa’idah en Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl. Zie al-Bidaayah a’l-Nihaayah, 2/230; Fath al-Baari, 7/147.

(ii)              Degenen die de oproep bereikte maar zij veranderden het en associeerden anderen met Allaah, zoals ‘Amr ibn Luhayy die de religie van Ibraaheem veranderde en van wie de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) zei: : Ik zag ‘Amr ibn ‘Aamir ibn Luhayy al-Khuzaa’i zijn ingewanden dragen in de Hel.” Verteld door al-Bukhaari, 3521; Muslim, 2856.

Het werd verteld van de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) dat zijn ouders in de Hel zijn. Muslim (203) vertelde dat een man zei: “O Boodschapper van Allaah, waar is mijn vader?’ Hij zei: ‘In de Hel.” Toen de man weg ging, riep hij hem terug en zei: “Mijn vader en jouw vader zijn in de Hel.”
Met betrekking tot zijn moeder hij (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) zei: “Ik vroeg mijn Heer om toestemming om om vergiffenis van mijn moeder te bidden, en Hij gaf me geen toestemming. Ik vroeg hem om toestemming om haar graf te zoeken, en Hij gaf me toestemming.” Verteld door Muslim, 976.

Al-Nawawi (moge Allaah hem genadig zijn) zei, de eerste hadeeth van commentaar voorziend: 
Dit indiceert dat wie gedurende de fatrah (periode tussen twee Profeten) de weg van de Arabieren volgde in die tijd, namelijk afgodenaanbidding, onder de mensen van de Hel is. We kunnen niet zeggen dat de boodschap deze mensen niet bereikte, want de boodschap van Ibraaheem en andere Profeten had deze mensen bereikt.
Sharh Saheeh Muslim, 3/79.

Toch hebben enkele geleerden geprobeerd de ouders van de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) te verdedigen en zij zeggen dat zij gered zullen worden van de Hel en dat Allaah hen terug bracht naar het leven nadat zij waren overleden, en zij werden Moslim en geloofden in de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem), dan overleden zij zo (als moslims). Zij citeerden als bewijs hiervoor mawdoo’ (gemaakte) en da’eef jiddan (erg zwakke) ahaadeeth welke niet als bewijs kunnen worden beschouwd.
Zie al-Haawi li’l-Fataawi, 2/202

De geleerden weerlegden dit idee. 
Al-‘Azeemabaadi zei:
Alles wat verteld is geworden met betrekking tot de ouders van de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) die terug werden gebracht naar het leven en geloofden en gered werden zijn meestal gefabriceerde leugens, en enkele ervan zijn da’eef jiddan (erg zwak) en zijn helemaal niet saheeh, volgens de overeenstemming van de leidende hadeeth geleerden die het als mawdoo’ (gefabriceerd) en da’eef (zwak), zoals al-Daaraqutni, al-Jawzaqaani, Ibn Shaheen, al-Khateeb, Ibn ‘Asaakir, Ibn Naasir, Ibn al-Jawzi, al-Suhayli, al-Qurtubi en anderen. ‘Awn al-Ma’bood, 12/494. Zie ook Majmoo’ al-Fataawa, 4/324

Wie in kufr sterft zal in de Hel zijn en zijn bloedbanden zullen hem helemaal niet baten. Sharh Saheeh Muslim, 3/79.
De regelgeving van de ouders en grootvader van de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) is geen uitzondering daarop. De vader van Ibraaheem (vrede zij met hem) was een kaafir en bleef dat totdat hij overleed, en Ibraaheem ontkende zichzelf voor hem, zoals Allaah zegt (interpretatie van de betekenis):

“En Ibrahim’s verzoek om vergeving voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij aan hem had gedaan. Toen het hem dan duidelijk was geworden dat hij een vijand van Allah was, verbrak hij (de band) met hem. Voorwaar, Ibrahim was zeker nederig, zachtaardig.”
[al-Tawbah 9:114]

De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) verklaarde dit zelfs duidelijk, toen het volgende vers werd geopenbaard (interpretatie van de betekenis):
“En waarschuw jouw naaste familieleden”
[al-Shu’ara’ 26:214]

Hij zei: “O mensen van Quraysh (of hij zij soortgelijke woorden)! Koop (dwz. Red) julliezelf (van het Hellevuur) aangezien ik jullie niet kan redden van de straf van Allaah. O Bani Abd Manaaf, Ik kan jullie niet redden van de straf van Allaah. O ‘Abbaas ibn ‘Abd al-Muttalib, ik kan je niet redden van de straf van Allaah. O Safiyyah, tante van de Boodschapper van Allaah, ik kan jet niet redden van de straf van Allaah. O Faatimah dochter van Muhammad, Vraag me wat je wil van mijn rijkdom, maar ik kan je niet redden van de straf van Allaah.”
Verteld door al-Bukhaari, 2753; Muslim, 206.

Geen moslim moet zijn gevoelens voor de Boodschapper van Allaah (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) en zijn familieleden hem oordelen laten doen uiten zonder duidelijk  bewijs en kennis, of het zal leiden tot verlies in deze wereld en in het Hiernamaals. En Allaah is de Ene wiens hulp wij zoeken.

Islam Q&A
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!