Wat is de regelgeving over Eid gebeden?

Lof is aan Allah.

De geleerden verschillen van mening betreffende de regelgeving van Eid gebeden. Er zijn drie meningen van geleerden:

1 – Dat het Eid gebed Sunnah mu’ akkadah is (een bevestigde sunnah). Dit is de mening van Imam Maalik en Imam al-Saafa’ i)

2 – Dat het een gemeenschappelijke verplichting is. Dit is de mening van Imam Ahmad (moge Allah hem genadig zijn).

3 – Dat het een plicht is voor elke moslim en dat het verplicht is voor mannen; degenen die het niet verrichten zonder excuus zondigen daarmee. Dit i de mening van Imam Abu Haneefah (moge Allah tevreden met hem zijn) en het werd ook overleverd van imam Ahmad. Onder degenen die deze mening verkozen waren Shakh al-Islam Ibn Taymiyah en al-shawkaani (moge Allah hem genadig zijn).

Zie al-Majmoo’, 5/5; al-Mughni, 3/253; al-Insaaf, 5/316; al-Ikhtiyaaraat, p. 82. 

Degenen die de derde mening hebben citeerden verschillende teksten als bewijs, waaronder het volgende:

1 –Het vers waarin Allah zegt (interpretatie van de betekenis): 

“Verricht daarom het gebed tot uw Heer en offer! “[al-Kawthar 108:2] 

Ibn Qudaamah zeiin al-Mughni: De welbekende mening is dat wat hiermee wordt bedoeld het Eid gebed is.

Sommige van de geleerden waren van mening dat wat in dit vers wordt bedoeld het gebed in het algemeen is, niet slechts het Eid gebed. Dus wat dit vers betekent is dat het ons opgedragen is om ons gebed en offer alleen aan Allah toe te wijden, dus het is als het vers waarin Allah zegt (interpretatie van de betekenis):

“Zeg: "Voorwaar, mijn shalat, mijn aanbidding, mijn leven en mijn sterven zijn opgedragen aan Allah, Heer der Werelden.’”

[al-An’aam 6:162] 

Deze mening betreffende de betekenis van het vers werd gedeeld door Ibn Jareer (12/724) en Ibn Katheer (8/502).

2- Het feit dat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) de mensen opdroeg om er heen te gaan (het Eid gebed) en zelfs de vrouwen opdroeg om erheen te gaan.

Al-Bukhaari (324) en Muslim (890) overleverden dat Umm ‘Atiyyah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: De Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) droeg ons op om hen (vrouwen) mee te brengen met (Eid) al-Fitr en (Eid) al-Adha, en om de volwassen meisjes, menstruerende vrouwen en maagden mee te brengen, maar de menstruerende vrouwen moesten wegblijven van het gebed, maar ze moesten getuigen van de goedheid en de samenkomst van de moslims. Ik zei: “ O Boodschapper van Allah, wat als een van ons geen jilbab heeft?’  Hij zei: “ Laat haar zuster dan haar jilbab aan haar lenen.”   

Het bewijs van deze hadeeth dat het Eid gebed verplicht is, is sterker dan het bewijs van het vers dat hierboven geciteerd is.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen zei in Majmoo’ al-Fataawa (16/214): 

Wat ik denk is dat het Eid gebed fard ‘ ayn is (een individuele verplichting) en dat het niet is toegestaan voor mannen om te missen, ze moeten het bijwonen, want de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) legde dat op. Hij droeg zelfs de vrouwen op – waaronder de maagden en degenen die gewoonlijk in afzondering verbleven – om naar het Eid gebed te komen, en hij droeg menstruerende vrouwen op om naar buiten te komen voor het Eid gebed, maar hij zei hen dat ze weg moesten blijven van de plek waar gebeden werd. Dat geeft aan dat het bevestigd is.

Hij zei ook (16/217): 

Wat naar mijn mening waarschijnlijker lijkt juist te zijn, gebaseerd op het bewijs, is dat het fard ‘ ayn is (een individuele verplichting) en dat het voor elke man verplicht is om het Eid gebed bij te wonen, behalve degenen die een excuus hebben.

Shaykh Ibn Baaz zei in Majmoo’ al-Fataawa, 13/7 betreffende zijn mening dat het fard ‘ ayn is.  

Deze mening lijkt correct te zijn, gebaseerd op het bewijs.

Islam Q&A
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.