Het ‘Eed gebed is een sterk aanbevolen en belangrijke daad van aanbidding in Islam en de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) liet het nooit achterwege. De Hanafi school van wetsleer zegt dat het verplicht is. Er is overleverd dat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) mannen, vrouwen en kinderen heeft opgedragen om naar de plek waar het ‘Eed gebed gehouden wordt te komen.

Zelfs menstruerende vrouwen worden aangemoedigd om de ‘Eed ceremonie bij te wonen, maar zij moeten wegblijven van de plek waar gebeden wordt.

Het is sterk aanbevolen om rituele wassing (Ghusl) te doen en om de mooiste kledingstukken en de beste parfum te dragen die men bezit. **

Het (dwz. Het ‘Eed gebed) bestaat ui twee Rak’ ahs (gebedseenheid). Ibn ‘ Umar (radi allahu anhu) zei: “Het reisgebed bestaat uit twee Raka’ ahs, het Adh-haa gebed bestaat uit twee Rak’ ahs en het Fitr gebed bestaat ook uit twee Rak’ ahs, en dat zijn volledige gebeden die niet zijn ingekort volgens wat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) zei.

De eerste Rak’ ah begint met de Takbeer (Allahu Akbar zeggen (Allah is de Grootste) zoals het geval is bij alle andere gebeden. Dan reciteert de Imam zeven Takbeeraat (meervoud van Takbeer) en wordt hierin gevolgd door de moslims. In de tweede Rak’ ah zijn er vijf Takbeeraat naast de overgangs Takbeer (dwz. de takbeer die gereciteerd wordt wanneer de Imam en de biddende moslims opstaan om de tweede Rak’ ah te verrichten). ‘ Aa’ ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: “ De Profeet (sallalahu alayhi wa salam) reciteerde Takbeer (in de gebeden van ‘ eed) al-Fitr en al-Adh-haa, zeven Takbeeraat in de eerste (Raka’ ah) en vijf in de tweede, naast de twee Takbeeraat die voorafgaat aan de Rukoo’ (buiging).” 

Imaam Al-Bahawi zei: “ Dit is de mening van de meeste goedgeleerde geleerden van de Metgezellen, moge Allah tevreden zijn met hen allen, en degenen die hen volgden, dat er zeven Takbeeraat in de eerste Rak’ ah van het ‘ eed gebed zijn naast de eerste Takbeer (Takbeeratul Ihram), en vijf Takbeeraat in de tweede Rak’ ah naast de overgangs Takbeer en allemaal voor het reciteren van verzen van de Heilige Quran. Dit werd overleverd door Abu Bakr, ‘ Umar, ‘ Ali en anderen.

Het is niet bevestigd dat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) zijn handen bij elke Takbeer ophief, maar Ibn al-Qayyim zei: “ Hoewel Ibn ‘ Umar een grote volger was van de Profetische Sunnah, hief hij zijn handen op terwijl hij de Takbeeraat reciteerde.” 

Shaykh Al-Albani zei in ‘Tamam Al-Minnah’,hoewel het overleverd is dat ibn ‘ umar dat deed (dwz. de handen opheffen wanneer men Takbeer reciteert) betekent dit niet dat het een Profetische Sunnah is, hoewel de overlevering over ‘ umar en zijn zoon moge Allah tevreden met hem zijn niet authentiek is. Wat betreft de overleving van Umar, al-Bayhaqi overleverde het met een zwakke ketting van vertellers en tot nu toe kan ik voor de vertelling van zijn zoon geen ketting met overlevers ervan vinden.” 

Niets werd bevestigd betreffende een herinnering (prijzen van Allah) tussen de ‘ eed Takbeeraat van de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) maar het werd overleverd (met een goede ketting van vertellers) van Ibn Mas’ ood dat hij over het ‘ Eed gebed zei: “ Tussen elke twee Takbeeraat is er prijzing voor Allah de Almachtige en het verheerlijken van Zijn Eigenschappen.”

Ibn Al-Qayyem zei: “ Hij (sallalahu alayhi wa salam) bleef tussen elke twee Takbeeraat een tijdje stil, maar er is niets bevestigd dat er enige herinnering tussenin werd gereciteerd.” 

Wanneer de Profeet (sallalahu alayhi wa salam)  klaar was met de Takbeeraat, reciteerde hij Faatihah (het eerste hoofdstuk van de Heilige Quran), dan reciteert hij “ Qaf”  (Hoofdstuk 50) in de eerste Ra’ ah en al-Qamar ) hoofdstuk 54) in de tweede.

Soms reciteerde hij (sallalahu alayhi wa salam)  Al-'Alaa Soorah [hoofdstuk87] in de eerste Rak’ah en Al-Ghashiyah Soorah [hoofdtuk 88]  in de tweede.

Ibn Al-Qayyem zei: “ Deze twee gevallen werden van de Profeet (sallalahu alayhi wa salam)  bevestigd, en niets anders.”   

De rest van de handelingen van het ‘ Eed gebed zijn zoals die van elk ander gebed; niets is anders.

Wie het gezamenlijke ‘ Eed gebed mist, kan twee Rak’ ahs gebed verrichten.

Imaam Al-Bukhaari zei: “ Wie het ‘ Eed gebed mist moet twee Rak’ ahs gebed verrichten.” 

Al-Hafith Ibn Hajar zei in ‘Al-Fath’ als commentaar op het punt van al-Bukhaari: “ Betreffende dit punt zijn er twee regelgevingen:

A.   Het verrichten van het ‘ Eed gebed is verplicht, wanneer men het in gemeenschap mist, of dit nu bedoeld of onbedoeld was.

B.   Het is een gebed van twee Rak’ahs; 'Ataa' zei dat wie het ‘Eed gebed mist twee Rak’ ahs gebed kan verrichten.”  

Waliullah Ad-Dahlawi zei: “ Dit is de Maddhab (wetsschool) van Shaafi’i dat wanneer men het ‘Eed gebed met de Imam mist, twee Rak’ ahs gebed kan verrichten om de zegeningen van het ‘Eed gebed niet te missen, terwijl wel men de zegeningen mist van het gezamenlijke gebed met de imam.

Abu Hanifah, aan de andere kant, geloofde dat men het gemiste ‘ Eed gebed niet hoeft in de halen en wanneer men het met de Imam mist kan hij het nooit inhalen.

Imaam Maalik zei in Al-Muwatta: “ Wie – man of vrouw – het ‘ Eed gebed alleen verricht, moet zeven Takbeeraat in de eerste Rak’ ah en vijf Takbeeraat in de tweede Rak’ aah verrichten voordat men verzen van de Heilige Quran reciteert.” 

En wie een deel van het ‘ Eed gebed (met de Imam) mist, moet het gemiste deel inhalen zoals het ook bij andere gebeden is.

Het reciteren van Takbeer (in het ‘ Eed gebed) is een Sunnah (dwz. een aanbevolen daad), wanneer men het bewust of uit vergeetachtigheid mist, dan wordt het gebed niet teniet gedaan, en hierover is overeenstemming bij de geleerden. Maar degene die het achterwege laat gaat ongetwijfeld tegen de Sunnah van de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) in.

De preek na het gebed

Het is van de sunnah van de Profeet dat de ‘ Eed preek na het ‘ eed gebed wordt gegeven. Al-Bukhaari noemde een van zijn saheeh hoofdsukken ‘ Het boek van de preek na het ‘ Eed gebed.’  Ibn ‘ Abbas (raddi allahu anhu) zei: “ Ik verrichte het ‘Eed gebed met de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam), Abu Bakr, ‘ Umar, ‘ Uthman en allen verrichten het ‘ eed gebed voordat zij de Khutbah (religieuze preek) gaven.” 

Ibn 'Umar (radi allahu anhu) zei: De Profeet (sallalahu alayhi wa salam), Abu Bakr, en ‘ Umar verrichtten de gebeden voordat zij de khutbah gaven.” 

Waliallaah Ad-Dahalwi zei als commentaar op het hoofdstuk van Al-Bukhaari: “ Het geeft aan dat het de sunnah van de Profeet en de vier rechtgeleide kaliefen is. Maar de verandering die plaatsvond – dwz. de preek geven voor het verrichten van het‘ Eed gebed – is een innovatie in de religie door Marwan ibn al-Hakam.” 

 Imam At-Tirmithi zei: “ Dit is de daad van de welbeversde Metgezellen van de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) en anderen dat het ‘ Eed gebed verricht moet worden voor het geven van de ‘Eed preek. En er wordt gezegd dat de eerste imam die de preek gaf voor het gebed Marwan ibn al-Hakam was.

** zoals bekend dienen vrouwen zich deugdelijk en niet te opvallend te kleden en mogen zij zich niet parfurmeren wanneer zij naar buiten gaan; deze sunnah die hier genoemd is in de tekst is alleen op mannen van toepassing

Bron: islamweb.net
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen